Aydınlanmak Ne Demektir?

Aydınlanmak Ne Demektir?

Yaşlı bir medyum yapılan bir sohbette, Buddha bir zamanlar aydınlanmış bir Buda tarafından kastedilen bir şeyi açıkladı : “Bilinmesi gereken, bilinme

Ruhsal Bilinç ve Enerjik Titreşimler
Titreşim Yasasını Anlamak ve Uygulamak
Psişik Kelime Anlamı?

Yaşlı bir medyum yapılan bir sohbette, Buddha bir zamanlar aydınlanmış bir Buda tarafından kastedilen bir şeyi açıkladı :

“Bilinmesi gereken, bilinmesi gerekenler;
Terk edilmek zorunda olduğum, terk edilmem gereken şey;
Geliştirmem gereken, geliştirmem gereken;
O yüzden O medyum, ben bir Buddha’yım. ”

Bunlar bir Buddha’nın sadece üç özelliği değil; Aynı zamanda Buda’nın öğretisini takip etmeyi amaçladığımız üç hedefimizdir. Neyin bilinmesi gerektiğini tam olarak bilmek için medyumları takip ediyoruz; neyin terk edilmesi gerektiğini bırakmak; ve nelerin geliştirilmesi gerektiğini geliştirmek. Bunlar Budist yolun hedefleri ve aydınlanmanın elde edilmesine işaret eden üç başarıdır.

Görevimizin “bilinmesi gerekenleri bilmek” olduğunu söylemek ne demektir? Bilmemiz gereken, anlamak zorunda olduğumuz şey, kendimize en yakın olan, genellikle kendimiz olarak adlandırdığımız şeydir. Genel olarak kendimiz olarak ifade ettiğimiz şey bu beden ve zihin kompleksidir. Çoğumuz için, ölüm zamanımıza kadar doğduğumuz andan itibaren, zihnimiz dışa doğru yönelir, duyumuzun teyidi için, kendimizi geliştirmemiz için, zevk ve duyusal tatminlilik için yorulmaz bir arayışla uğraşır. ego kimliğinin Çok az insan durup geri dönüp şu soruyu düşünür: “Kendi kendime ne diyorsam? Benim özüm olarak adlandırdığım şey nedir? ”Ve yine de, sadece bir an için düşünürseniz, bunun bizim sorabileceğimiz en önemli soru olduğunu göreceksiniz.

Bu yüzden, Buda’nın öğretisini takip etme görevimiz, “ben” olarak adlandırdığımız şeyi “benim”, “ne olduğumu” olarak incelemek, incelemek, incelemektir. Bu terimleri genellikle bir tür ısrar etmek için kullanırız. gerçek bir kimliğe sahip olan bir benlik, bir benlik, ama Buddha’nın yapmamızı istediği şey, “ben”, “ben” ve “kendim” terimlerinin ifadelerini ararken gördüğümüz şeyi görmektir. “Baktığımız zaman, araştırdığımızda, gördüklerimiz, bedenin beden ve zihinsel deneyimin bileşenleridir, Buda’nın beş topluluğa ayrıldığı şeyler: fiziksel biçim, duygu, algı, istemli oluşumlar ve bilinç. Bunlara “beş kümelenme topluluğu” denir çünkü bunlar genellikle sıraya dizdiklerimizdir, “Bu benim, bu benim olduğum şey, bu benim gerçek kendim. Buda’nın öğretisini takip etme görevimiz, bu beş yığının gerçek doğasını anlamaktır. Böylece kimliğimizi oluşturan şeyi biliyoruz. Doğumdan, yetişkinliğe, yaşlılığa, ölüme kadar – bu yaşam süreci sadece beş kümenin bir alayıdır.

Buda’nın öğretisinin, daha aydınlanmış hale gelme yolunda belirlediği ikinci proje, “terk edilmesi gereken şeyleri terk etmek” tir. Buda, kilesayı, hayatımızda acılara ve mutsuzluğa neden olan tüm zihinsel durumları içeren bir şemsiye terimi olarak kullanır. İğrenç olmayan zihinsel durumlara kilesas denir. Sözler, ıstırap çektikleri için rahatsızlıkları tercüme edebilir. Ayrıca zihni kirlettiği ve yozlaştırdığı için tercüme edilebilir. Buda, yıkımların doğasını analiz etti ve onların, açgözlülük, nefret ve sanrıların üç “köksel çöküşüne” nasıl ulaşabileceklerini güzelce açıkladı. Buda’nın öğretisini takip etme görevimiz, Dhamma’yı uygularken, ortadan kaldırmak, ortadan kaldırmaktır. Diğer birçok dallanma kararına yol açan açgözlülük ve nefreti terketmekten vazgeçmek. Ancak açgözlülük ya da cehaletten sonuçlanan açgözlülük ve nefret kaynağı. Ve böylece tüm yıkımları ortadan kaldırmak için, cehaleti ortadan kaldırmak zorundayız.

Cehalet, bilinmesi gereken beş kümeyi kapsar. Böylelikle cehaletin üstesinden gelmenin yolu ilk görevdir – “bilinmesi gerekenleri bilmek”. Bilinmesi gerekenleri bildiğimizde, cehalet düşüyor – ve sonra açgözlüyor, nefret ediyor ve diğer bütün eksiklikler düşüyor. Bununla birlikte, bunu ancak bunu yapma arzusuyla gerçekleştirmek mümkün değildir. Sadece “bilinmesi gerekenleri bilmek istiyorum” diye düşünmeyi bekleyemeyiz ve hemen biliniyor. İşte bu yüzden Budizmin tüm pratiği bir yoldan yürümeye yönelik bir süreçtir. Buda’nın dünyaya sunduğu büyük armağan, sadece çok derinden bir psikoloji değil, aynı zamanda pratik bir sistematik, adım adım ilerleyebildiğimiz adım adım bir yoldur.

Aydınlanmaya giden yolu yetiştirmek, “geliştirilecek olanı geliştirmek” anlamına gelir. Bu, Buddha’nın dört satırlık ayetinde bahsettiği üçüncü proje: “Geliştirilmesi gereken, geliştirdiğim şey”. Buda’nın geliştirdiği şey gelişmiştir. Yol, aniden değil, aniden değil, merdivenden nihai aydınlanma özgürlüğüne tırmanmamıza yardımcı olacak kademeli bir adım adım ilerleyecek şekilde yapılandırılmıştır. Biri, kireçlerin iri tanımlı ifadesini kontrol altında tutarak başlamalı. Bunlardan biri, emirleri, Beş Öncülüğü veya Sekiz Kuralı gözlemleyerek yapar. Bunlar, defilementlerin daha kaba ifadelerini, defilelerin patlamasının ya da huzursuz eylemler şeklinde patlamasının kontrolünü sağlar.

Daha sonra konsantrasyon geliştirmek zorundayız. Zihni toplamaya çalıştığımızda, kendi aklımızın işleyişine dair bir içgörü kazanırız. Kendi aklımızın çalışmalarını anlayarak, yavaş yavaş zihnin şeklini değiştiriyoruz. İlk olarak, istenmeyen köklerin yerleştirildiği toprağı kazımaya başlıyoruz. Süreç hızlı veya kolay değildir, ancak aşamalı, ısrarlı ve özverili bir çaba gerektirir. Bir uygulama tutarlı bir şekilde, akıl sonunda nihayetinde yoğunlaşmaya girecektir. Bir nesneye sürekli olarak yerleşmek için ihtiyaç duyulan yetenekleri, feragat etmeden elde eder ve bu, bilgeliğin ortaya çıkması için fırsat sağlar.

Bilgelik, geliştirilmesi gereken üçüncü kalitedir. Bilgelik inceleme yoluyla inceleme yoluyla gelir. Kişi yoğun bir şekilde konsantre olmuş bir zihin geliştirdiğinde, o kişi beş kümeyi araştırmak için bu zihni kullanır. Biri incelendiğinde, doğrudan gerçek doğalarına “fenomenlerin gerçek özellikleri” olarak bakmaktadır. Genel olarak, ilk olarak beş kümenin ortaya çıkıp düştüğü görülür. Yani, biri onların geçiciliğini görür. Biri bunun sürekli olduklarından, tatmin edici olmadıklarını görüyor. İçlerine yapışmaya değecek hiçbir şey yok. Ve onlar kalıcı ve tatmin edici olmadıkları için, bunlardan herhangi biri ile gerçekten var olan bir öz olarak tanımlanamaz. Bu, beş kümenin boş veya kendiliğinden olmayan yapısıdır. Bu gerçek içgörü bilgeliğinin ortaya çıkmasına işaret eder.

Insight-bilgelik ile, biri beş agreganın doğasını tam olarak anlamak için gelinceye kadar cehalet kökünden daha derin ve daha derin keser. Biri bunu yaptıktan sonra, kişinin “bilinmesi gerekenleri” bildiğini söyleyebiliriz. Ve bunun bilinmesi gerektiğini bilerek, “terk edilmesi gereken“ terkler ”ve“ olması gereken yol ” geliştirildi. ”Daha sonra, gerçekleşmesi gereken, acı çekmenin burada ve şimdi yok olmasının farkına varır. Ve Buda’nın kendi sözlerinde, Aydınlanmış Bir’in işareti budur.

COMMENTS

WORDPRESS: 0
DISQUS: 0